L'ASSOMPTION DE LA VIERGE MARIE

 *MÉMOIRE DE L'ÉGLISE*

Aujourd'hui,  l'Église catholique honore la mémoire de la :

*🤍✝️🌹 | - Solennité de l'Assomption de la Vierge Marie*

Le 15 août est célébrée l’Assomption de la Vierge Marie, c'est-à-dire la montée au Ciel de la mère de Jésus. Pour nous chrétiens, Marie préfigure ce qui nous attend puisqu’elle est la première des créatures humaines à entrer dans la gloire de Dieu, avec son corps et son âme. Cette tradition très ancienne a été célébrée par les premiers chrétiens d’Orient. 

Jour férié en France depuis le règne de Louis XIII, ce n’est qu’au XXe siècle, en 1950, qu’elle est édifiée comme dogme religieux par le pape Pie XII : 

« La Vierge immaculée, préservée par Dieu de toute atteinte de la faute originelle, ayant accompli le cours de sa vie terrestre, fut élevée corps et âme à la gloire du ciel, et exaltée par le Seigneur comme la Reine de l’univers, pour être ainsi plus entièrement conforme à son Fils, Seigneur des seigneurs, victorieux du péché et de la mort ». (Constitution apostolique Munificentissimus, 1er novembre 1950)

Quelle est la différence entre l’Ascension du Christ et l’Assomption de la Vierge Marie ?

 Les deux termes sont, en effet, très proches phonétiquement et tendent à être confondus car ils renvoient respectivement à la montée au ciel l'un de Jésus (Ascension) ; l'autre de la Vierge Marie (Assomption) 

L’Ascension décrit l’élévation de Jésus vers Dieu, 40 jours après avoir ressuscité et après avoir promis à ses disciples de leur envoyer la force de l’Esprit Saint. Du latin ascendere (« monter », « s’élever »), c'est bien Jésus, mort et ressuscité, qui est à l’initiative de son #ascension pour rejoindre son Père.

L’Assomption quant à elle concerne la montée au ciel de Marie. Le terme « #assomption » provient du latin assumere (« assumer », « enlever ») qui signifie « prendre avec soi ». C'est donc à l’initiative de Dieu que Marie s’élève, corps et âme, vers Lui, en guise de privilège d’avoir porté et accompagné avec bonté son fils Jésus. 

Quelle est la différence entre Assomption et Dormition ?

L’Orient et l’Occident chrétiens ont eu des approches différentes de ce mystère que les Grecs appellent « Koïmèsis » (traduit par Dormition), tandis que les latins ont plus mis l’accent sur sa montée en gloire : l’Assomption. 

Pour nous catholiques, Marie, privilégiée, aurait échappé au jugement dernier en étant « aspirée » corps et âme par Dieu Lui-même. Alors préservée de la faute originelle par la grâce de l’Immaculée Conception, son corps est sauvé de la mort et élevé au ciel. 

 

Les chrétiens d’Orient préfèrent le terme de la #Dormition à l’Assomption. Pour les orthodoxes, Marie s’est « endormie » dans la mort. Elle partage le destin des êtres humains, mortels, et qui vivent à la fin de leur vie terrestre leur passage en Dieu.

Pourquoi célèbre-t-on l’Assomption ?

 

Marie représente la voie à suivre : celle de s’unir au Christ. Elle réalise la volonté créée par Dieu pour tous les êtres humains.

Comme celui de l’Immaculée Conception, le dogme de l’Assomption affirme la toute puissance de Dieu qui fait entorse à la temporalité pour anticiper en Marie la promesse du Bonheur, du Salut, qu’Il veut pour tout homme et à toute femme : l’Assomption propose aux chrétiens de voir en Marie une image de leur destinée future et un gage de la réalisation de la promesse : « Le Christ est le « premier né d’entre les morts »… Il est vivant et l’Assomption est, pour chacun, le signe de la volonté de Dieu d’associer l’humanité à sa Pâque pour jouir d’une Vie éternelle. » (mgr Dubost) Marie est donc auprès de Jésus Ressuscité, avec son corps glorieux et pas seulement avec son âme.

En fêtant l’Assomption, les croyants contemplent le « devenir » de leur propre destin, s’ils font le choix de s’unir à leur tour au Christ.

ORAISON :

« Dieu éternel et tout-puissant, Tu as fait monter jusqu'à la gloire du ciel, avec son âme et son corps, Marie, la Vierge immaculée, mère de ton Fils : fais que nous demeurions attentifs aux choses d'en haut pour obtenir de partager sa gloire. » (Liturgie de la Messe, prière d’ouverture).

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